литературный ГУЛАГ

Бывает всё на свете хорошо, в чём дело сразу не поймёшь…, пелось в советской песенке. А недавно я понял, что было хорошего в прошедшем тридцатилетии. Хорошего было немного, но кое-что немаловажное было.

По ссылке К. Крылова прочитал у русского писателя Владимира Лорченкова литературный некролог «УМЕР ФАЗИЛЬ И СУХУМИ С НИМ».

Ну точно же! С распадом СССР околела постылая литература советских народов на русском языке. Молодёжи не понять, какое это мучение жить среди поганых джамбулов, которых советским людям было положено превозносить и почитать.

в 1991 все это национальное разнообразие как ОТРЕЗАЛО.

…

Причина молчания Искандера, Друцэ, Айтматова и пр. титанов СССР – отсутствие качественного перевода их трудов на русский язык, который в СССР спонсировался из казны.

Они не были великими писателями. У них были великие переводчики (редакторы).

Я даже не буду пытаться понять, хороши были их труды в оригинале (даже если они были написаны на "русском" - то есть, на языке авторов, которые думают, что пишут на русском). Я просто хочу признать великое мужество Искандера, который перестал писать после 1991 года. Он, совершенно очевидно, понял, что переводить - в виде редактуры - его больше не будут - и замолк.

Это великий поступок.

Орду джамбулов хотя бы сразу было видно, что азиатский мусор. Куда мерзостнее мимикрирующие под европейских мыслителей гениальные советские баи айтматовы.

В истории советской литературы есть один поистине уникальный случай – «Повесть о Ходже Насреддине». Уникальна повесть не своими литературными достоинствами, а что её автору, недобитому классовому врагу Леониду Васильевичу Соловьёву, было позволено опубликовать книгу под своим именем, а не от какого-нибудь кишлачного гения фазиляискандера.

В 1930 году Л. В. Соловьёв осуществил озорную мистификацию — представил в издательство собственноручно написанные песни о В. И. Ленине, которые выдал за переводы узбекских, таджикских и киргизских народных песен и сказаний. Все они вошли в сборник «Ленин в творчестве народов Востока» (1930 год)^[4]. Об этой истории рассказывал в своих воспоминаниях и В. С. Виткович^[5]. Дополнительный комизм этой затее придавали результаты спешно организованной экспедиции Ташкентского Института языка и литературы, которая в 1933 году подтвердила фольклорный источник песен и даже представила их «оригиналы» на узбекском и таджикском^[3][6].

Мистификация, комизм. Озорники, ага! Почти вся советская литература такая вот гнусная мистификация.

В сентябре 1946 года Соловьёва арестовали по обвинению в «подготовке террористического акта».

Отправили писателя в Дубровлаг (Мордовия), где в виде исключения ему разрешили в свободное от работы время заниматься литературным творчеством.

После смерти Сталина (1953 год) родственники через председателя правления Союза писателей СССР, депутата Верховного совета СССР А. А. Фадеева ходатайствовали о смягчении участи Соловьёва. Вышел он на свободу по амнистии в июне 1954 года, проведя в лагерях восемь лет.

Так творилась национальная литература народов СССР на русском языке. Русскими литературными рабами и зеками. После Сталина условия творения стали помягче, но принцип тот же.